CHINTESENȚA
REVOLUȚIILOR EVREIEȘTI.
ATACURI SECULARE
ASUPRA TRADIȚIEI
BISERICII
Rabinul Benjamin de Tudela, în celebrul său: „Itinerar”,
manifestă că situația în lumea islamică este magnifică în secolul al XII-lea,
domnia Prințului Captivității dând titlul său Rabinilor și Cantorilor din
ținutul Sinar sau Caldeea, din Persia, Khorasan, Sheba sau Arabia Felix
(Yemen), Mesopotamia, Alania, Sicaria, până în munții Georgiei, până la râul
Gihon, Tibet și India. Toate aceste sinagogi au primit, potrivit ilustrului
călător, permisiunea sa de a avea rabini și cantori, care s-au dus la Bagdad pentru
a fi instalați solemn în ordinele lor și pentru a-și primi autoritatea din
mâinile Prințului Captivității, numit de toți „Fiul lui David”.
Dimpotrivă, în lumea creștină, în același secol al XII-lea,
o altă autoritate marcantă a iudaismului spunea „Acestea sunt zilele de exil în
care ne aflăm acum și nu avem nici Rege, nici Prinț în Israel, ci avem
stăpânirea gentililor și a Prinților și Regilor lor”. În realitate, conform
datelor pe care le avem, Prințul exilului (diasporei) avea jurisdicție doar
asupra comunităților evreiești din Orient; cele din Occident, deși în strânsă
alianță cu primele, erau guvernate de consilii comunale și sinoade generale de
directori, dintre care unul am văzut că a avut loc la Toledo. Dar ceea ce este
interesant este mărturisirea rabinului amintit în a sublinia că, în secolul al
XII-lea, evreii îi dominau pe gentilii (printre care ne includ și pe noi,
creștinii) și pe prinții și regii lor. Aceasta era o realitate tristă, nu numai
în Orient, ci și în Occident. Imperialismul evreiesc, după cum a mărturisit
distinsul rabin, făcuse deja progrese enorme în sarcina sa de a domina
națiunile gentililor. Este adevărat că, în creștinătate, în anumite regate și
domnii, în conformitate cu Canoanele Bisericii, evreilor li s-a interzis
accesul la funcțiile de guvernare, dar, pe de o parte, unii monarhi au
nesocotit Canoanele, iar pe de altă parte, cei care au aderat la mandatele lor,
nu i-au putut împiedica pe evreii clandestini, sub acoperirea generațiilor de
creștinism fals de departe, să se infiltreze, prin planuri bine organizate, în
funcțiile guvernamentale din Franța, Germania, Italia, Anglia și alte țări ale
creștinătății, după cum, de asemenea, s-au infiltrat în rândul laicilor și al
ordinelor religioase, ajungând până la ierarhia Bisericii. Iudaismul din acele
vremuri avea deja o putere invizibilă gigantică care pătrundea peste tot, fără
ca Papii, Împărații și Regii să o poată evita.
Cu toate acestea, această putere
ocultă a întâmpinat obstacole serioase în încercarea sa de a obține o dominare
rapidă a lumii creștine. În primul rând, monarhia și nobilimea în care titlul
era moștenit de primul născut, făceau foarte dificilă sarcina evreilor de a
escalada în secret și cu rapiditate autoritatea supremă a statului. Ei puteau
câștiga încrederea regelui, puteau ajunge miniștri, dar le era aproape
imposibil să devină regi. În al doilea rând, poziția lor în guvernul regal era
oarecum nesigură și puteau fi înlăturați oricând de monarhul care îi numise,
dărâmând astfel o dominație obținută după mulți ani de pregătiri și eforturi.
Pe de altă parte, prinții de sânge regal nu se puteau căsători decât cu
prințese de sânge regal, protejând astfel sediul acestor state cu un zid de
sânge, care făcea imposibilă sau aproape imposibilă accederea la tron a unui
plebeu. În aceste condiții, oricât de mult ar fi reușit israeliții să se
infiltreze în birourile guvernamentale ale societății creștine, zidul de sânge
îi împiedica să ajungă la tron. Ceva similar s-a întâmplat timp de mai multe
secole cu nobilimea. Cu toate acestea, după cum am văzut deja, evreii au reușit
în unele cazuri excepționale să pătrundă în acel zid de sânge al aristocrației,
ceea ce a avut un rezultat dezastruos pentru societatea creștină, deoarece,
prin căsătorii mixte cu membri ai aristocrației, au reușit să obțină poziții
importante din care și-au susținut schismele și revoluțiile.
Dar aristocrația de sânge era, mai
ales în unele țări, un caz exclusivist, greu de penetrat de plebe, astfel că
pentru a se infiltra în ea și a o controla, de exemplu în Anglia, israeliții au
fost nevoiți să muncească timp de mai multe secole. În schimb, în alte locuri,
cum ar fi Italia, Spania și Franța, ei au realizat în câteva decenii mari
progrese în penetrarea aristocrației, deși Inchiziția le-a perturbat
cuceririle, care au fost mult reduse. Cu toate acestea, în secolele al
XVIII-lea și al XIX-lea, ei au fost suficient de puternici pentru a facilita
triumful revoluțiilor lor masonico-liberale care au răsturnat monarhiile.
Într-un fel sau altul, nobilimea a
reprezentat o barieră de sânge care, în multe țări, a împiedicat infiltrarea
evreilor în sferele superioare ale societății. Monarhia ereditară a reprezentat
principalul obstacol pentru evrei, deghizați în buni creștini, în capturarea
funcțiilor de șefi de stat.
Deși ori de câte ori au putut au
încercat să se infiltreze în regalitate, în aproape toate cazurile au eșuat, cu
excepția Etiopiei, unde au reușit să instaleze o dinastie iudaică, și în
Anglia, unde se spune că au judaizat deja regalitatea.
Este de înțeles că israeliții secolului al XII-lea nu au
dorit să aștepte fructificarea unei munci lungi și frustrante de secole, în
concordanță cu infiltrarea progresivă a dinastiilor regale și nobiliare; din
acest motiv, fără a înceta o clipă încercările lor în acest sens, ei au gândit
totuși o cale mai rapidă de a atinge scopul dorit: distrugerea prin mijloace
revoluționare a monarhiilor ereditare și a aristocrațiilor sângeroase și
înlocuirea acestor regimuri cu republici, făcând astfel posibilă escaladarea
rapidă și cu puține dificultăți a funcțiilor de șefi de stat. Acesta este
motivul pentru care revoluția organizată la Roma de evreul Giordano Pierleoni,
care a ajuns rapid la cea mai înaltă funcție guvernamentală din mica republică,
este atât de importantă. Deși această revoluție nu a
fost îndreptată împotriva unui rege, prin această lovitură de stat, care în
câteva zile l-a plasat în apogeul puterii, fratele antipapei evreu a arătat
iudaismului universal cum să penetreze și să distrugă în scurt timp acea
barieră de sânge prezentată de monarhia ereditară. În unele dintre ereziile
Evului Mediu, pe lângă Reforma Bisericii, era proiectată răsturnarea
monarhiilor și exterminarea aristocrațiilor; iar în timpurile moderne au reușit
să facă acest lucru, ridicând steagul Democrației și al abolirii claselor
privilegiate.
Cu toate acestea, încercarea de a atinge atât de multe obiective cu o singură lovitură nu a reușit în Evul Mediu decât să unească regii, nobilimea și clerul, care, atâta timp cât au rămas uniți, au învins intențiile revoluționare ale iudaismului. Confruntați cu aceste eșecuri, ei au înțeles în cele din urmă că nu era posibil să realizeze dintr-o lovitură atâtea obiective ambițioase. Evreii au avut întotdeauna marea caracteristică de a fi capabili să profite de lecțiile trecutului; de aceea, în noua lor revoluție, care a început în secolul al XVI-lea, ei nu au mai atacat simultan regii, nobilimea și clerul, ci, dimpotrivă, au încercat să reformeze și să domine Biserica cu ajutorul monarhilor și aristocraților, pentru ca mai târziu să îi răstoarne pe aceștia cu noi mișcări revoluționare.
Un alt obstacol care a interferat cu dominația rapidă a
popoarelor creștine de către cripto-evrei, a fost Sfânta Biserică, clerul său,
ierarhiile sale și, mai presus de toate, ordinele sale religioase. Este de
înțeles că pentru acești falși creștini, iudaizanți în secret, presupunea un
mare sacrificiu să se infiltreze în cler, în special în Ordinele Religioase,
fără a avea o vocație reală și numai cu scopul de a controla ierarhiile
Bisericii pentru a-i pregăti ruina. Dacă au făcut-o și continuă să o facă, este
pentru că au o mistică paranoică și fanatism, dar, fără îndoială, o soluție mai
rapidă care să implice mai puține sacrificii trebuie să le fi părut
preferabilă. Confruntați cu imposibilitatea de a
distruge Biserica, datorită înrădăcinării sale în popor, ei au ales să încerce
o Reformă revoluționară prin metode eretice, în timp ce era încă posibil
să o distrugă complet. Prin urmare, sectele eretice organizate de evreii
secreți din Evul Mediu până în zilele noastre, printre alte obiective, au
favorizat întotdeauna următoarele:
1. În primul
rând, suprimarea ordinelor monahale, ale căror jurăminte de sărăcie, viață în
comun, disciplină dură și dificultatea de a-și satisface apetitul sexual,
făceau dificilă infiltrarea lor. Documente incontestabile, printre care
procesele inchizitoriale, ne demonstrează că cripto-evreii, în diferite epoci,
realizează pătrunderi periculoase în Ordinele monastice în care era important
să se infiltreze, ca, de exemplu, la un moment dat dominicanii și franciscanii,
iar mai târziu iezuiții, dar și alții, demonstrând că iudaizatorii, ca și
creștinii, erau capabili de sacrificii majore pentru cauza lor. Dar, fără
îndoială, pentru iudaismul subteran calea cea mai convenabilă era distrugerea
acestor bariere dificile, obținând într-un fel sau altul dizolvarea Ordinelor
Religioase.
2. Suprimarea
celibatului în rândul clerului. Deși înregistrările Inchiziției ne arată că
clerul cripto-evreiesc a avut întotdeauna o modalitate de a-și avea femeile în
mod clandestin, cu ajutorul coreligionarilor lor (evrei), sau de a introduce în clerul creștin tineri cripto-evrei cu
tendințe homosexuale care nu aveau această problemă, pentru iudaismul
sub acoperire, purtând masca creștinismului, era mult mai convenabil să pună la
cale o reformă revoluționară a Bisericii care să elimine celibatul clerului. De
aceea, oriunde au putut, într-o mișcare eretică, au abolit celibatul clerical.
3. Suprimarea
ierarhiei Bisericii. Ierarhia propriu-zisă este greu de obținut; deși a cincea
coloană evreiască a atins apogeul, este de asemenea adevărat că această lucrare
a fost întotdeauna foarte dificilă și lentă. Sfânta Biserică a acumulat
treptat, cu timpul, apărări naturale în propriile sale instituții; de aceea, în
acele mișcări eretice din Evul Mediu și Renaștere, care erau controlate de
evrei, ierarhiile ecleziastice au fost suprimate, fiind înlocuite de Consilii
ale Prezbiterilor și de un fel de democrație religioasă. Este clar că în Uniunea Sovietică, unde au o dominație absolută, ei
(evreii) nu au un mare interes în suprimarea ierarhiei. După ce i-au asasinat
pe episcopii independenți, i-au înlocuit cu evrei plasați în dioceze, potrivit
diferiților autori. În aceste condiții, ierarhia le servește și lor,
oferindu-le un control mai sigur asupra bisericilor.
Dar în Evul Mediu și, mai târziu, pe vremea cripto-evreilor
Calvin și Zwingli, situația era diferită; în acele vremuri, calea cea mai
scurtă spre dominația bisericilor creștine era suprimarea revoluționară a
ierarhiei ecleziastice, pentru că, în acest fel, orice cripto-evreu se putea
ridica la conducerea Bisericii, fără a fi nevoit să treacă prin procesul lung
și nesigur de a urca de la prezbiter la papă.
Acesta este motivul pentru care în monarhiile protestante
s-a luptat sângeros împotriva Bisericilor episcopale, încercând să le
instaureze pe cele cu caracter prezbiterian; și, dacă au eșuat în demersul lor,
a fost din cauza sprijinului acordat de regi celor dintâi.
Faptul că monarhii au jucat un rol decisiv în numirea
episcopilor, dacă nu a împiedicat-o complet, cel puțin a îngreunat infiltrarea
cripto-evreilor în Bisericile protestante, așa cum s-a întâmplat și cu
Bisericile ortodoxe din Europa de Est. Controlul regilor asupra lor
(bisericilor) le-a salvat timp de mai multe secole de la căderea sub dominația
iudaică.
Evreii s-au infiltrat timp de secole
în poziții secundare de comandă, atât în Biserică, cât și în stat, dar,
începând cu secolul al XI-lea, s-au simțit suficient de puternici pentru a
decide să escaladeze cele mai înalte poziții, hotărând atunci că, dacă nu se
putea face prin infiltrare lentă și dificilă, o vor face prin revoluție rapidă
și impresionantă. Pentru a realiza acest lucru, era necesar să se distrugă
obstacolele care îl împiedicau, prin reforma revoluționară a instituțiilor
religioase, politice și sociale.
Acest plan nu putea fi executat de israeliții identificați
ca atare, care își practicau public iudaismul, deoarece Sfânta Biserică și
monarhiile creștine creaseră, de-a lungul secolelor, legi ecleziastice și
civile care împiedicau accesul lor la funcțiile de conducere ale societății;
și, deși această legislație a fost încălcată de unii monarhi, ea a rămas în
vigoare în majoritatea statelor creștine. În plus, în cazurile în care (această
legislație) a fost uitată, dând drept de trecere evreilor către vârfurile
puterii, ca în exemplul pe care l-am examinat în Castilia, cruciadele
izbăvitoare, organizate de alți monarhi sub auspiciile Sfântului Scaun, au
salvat situația.
Dar evreii clandestini erau cu siguranță în măsură să atingă
aceste obiective. Identificați prin botez cu ceilalți locuitori ai unei
regiuni, iudaismul lor subteran, transmis din tată în fiu, de la o generație la
alta, devenea din ce în ce mai puțin vizibil, până când deja în secolul al
XI-lea era imposibil de detectat în statele creștine în care exista un iudaism
foarte secret în multe familii care păreau creștine de generații încoace,
dintre care unele, deși în număr mic, reușiseră să mențină valurile nobilimii
dobândite în maniera pe care am analizat-o deja. Marea majoritate a acestor
evrei secreți aparțineau unei clase sociale în devenire: burghezia (yeomanry),
în cadrul căreia erau, fără îndoială, elementul cel mai puternic și, mai ales,
cel mai bine organizat și cel mai bogat. Prin urmare, nu se poate considera o
coincidență faptul că, pe măsură ce drojdia creștea în putere, iudaismul își
sporea potențialul de dominare a popoarelor.
Pentru a înțelege forța decisivă pe care evreii au avut-o în
iobăgia medievală, este necesar să luăm în considerare faptul că, în unele
cazuri, ei au monopolizat comerțul, iar în altele au jucat rolul principal în
controlul acestuia, cel al bancherilor și cămătăriilor.
În același timp, fiii lui Israel formau un procent bun din
artizani.
4. Un alt
lucru care îi deranja extrem de mult pe iudaizatorii sub acoperire deghizați în
creștini era venerația pe care trebuiau să o acorde imaginilor lui Hristos,
Fecioarei Maria și sfinților. Treaba de a trebui să meargă atât de des în
biserici pline cu imagini era extrem de respingătoare pentru cripto-evrei, nu
numai din cauza convingerilor lor religioase care consideră o astfel de adorare
drept idolatrie, ci și din cauza urii pe care o au față de Fecioara Maria și
față de Sfinți, în special față de cei care s-au distins ca lideri antievrei.
Cel mai odios lucru pentru acești falși creștini era să fie obligați să aibă
propriile case pline de imagini pentru a evita suspiciunile vecinilor și
prietenilor lor creștini. Prin urmare, o formă de cult lipsită de imagini era,
pentru acești evrei sub acoperire, mult mai reconfortantă, așa că, ori de câte
ori au putut, în mișcările lor eretice, au abolit venerarea imaginilor. Cu
toate acestea, există cazuri de biserici creștine, aflate deja sub controlul
lor, în care încă nu pot realiza acest lucru de teamă să nu rănească
sentimentele oamenilor. Dar avem motive întemeiate să credem că vor face acest
lucru de îndată ce o vor putea face fără a pierde controlul maselor.
5. Un alt
obiectiv al acțiunii cripto-evreilor în societatea creștină a fost suprimarea a
ceea ce acum se numește „antisemitism”, pentru că ei și-au dat seama că, atâta
timp cât creștinii erau conștienți de pericolul pe care îl reprezentau evreii
pentru ei, pentru Sfânta Biserică și pentru națiunile creștine, aveau mai multe
șanse să se apere împotriva acțiunii de cucerire a imperialismului evreiesc,
provocând, așa cum au provocat, reacții defensive constante, care vor continua
să provoace eșecul încercărilor de dominație ale Sinagogii din când în când,
așa cum s-a întâmplat în acea vreme. Pe de altă parte, dacă Sfânta Biserică și
Credincioșii ar pierde acest simț al pericolului pe care îl reprezintă, ar avea
mai puține șanse de a se apăra împotriva acțiunii lor dominatoare. De aceea, în
primul mileniu, și mai ales în Evul Mediu, se remarcă o tendință de a realiza
transformarea mentalității creștine și a celei a autorităților Bisericii și
Statului menite să schimbe antisemitismul lor într-un filo-iudaism, plan care a
dat naștere acelor constante mișcări pro-evreiești organizate de coloana a
cincea evreiască infiltrată în societatea creștină și în clerul Bisericii.
Astfel, vedem în multe dintre
ereziile medievale aceste tendințe filo-evreiești, apărate cu ardoare de mulți
dintre cei mai distinși mari eretici de origine evreiască, un fenomen care s-a
repetat în diferite secte protestante de origine unitariană sau calvinistă în
secolele al XVI-lea și al XVII-lea, secte care au fost denunțate de
Inchizițiile spaniolă și portugheză drept întreprinderi controlate în secret de
evreii oculți deghizați în creștini.
Dar cum s-a ajuns la toate cele de mai sus dacă doctrina
Părinților Bisericii, a papilor, a conciliilor ecumenice și provinciale și a
principalilor sfinți ai Bisericii i-a condamnat pe evrei într-un fel sau altul?
Trebuia să fie îmbrățișată de creștinii loiali? Conspiratorii
israeliți au rezolvat această problemă „tăind prin partea vie” a ramurii și
incluzând în programele lor eretice ignorarea Tradiției Bisericii ca sursă de
revelație și susținând că singura sursă a Adevărului este Sfânta Biblie.
Acest război până la moarte împotriva tradiției a fost reînnoit de clerul
cripto-evreiesc, adică de vrednicii urmași ai lui Iuda Iscarioteanul, ori de
câte ori au putut, în mod repetat din secolul al XI-lea până în prezent, cu o
perseverență demnă de o cauză mai bună; obținând primul
lor succes în Reforma Protestantă. Prin această luptă aprigă
(sângeroasă) împotriva tradițiilor Bisericii, iudaiștii și agenții lor,
infiltrați în cler, s-au străduit să arunce doctrina antievreiască a Părinților
Bisericii, a Papilor și a Sfintelor Concilii, pentru a insufla în creștinism o
teză filoevreiască care să faciliteze munca Sinagogii Satanei în obținerea
dominației asupra Bisericii, precum și asupra poporului creștin. În toate
acestea există o coincidență uimitoare în toate sectele eretice de origine
evreiască care au apărut între secolele XI și XX.
Pe de altă parte, așa cum în
ritualurile și liturghia Bisericii erau incluse frecvente aluzii la perfidia
iudaică, la crima de deicid etc., pentru ca clerul să aibă constant și frecvent
reamintiri despre cât de periculos era dușmanul de moarte și să fie pregătit
să-și apere turmele (oile) de ambuscada celui mai feroce dintre lupi, prima
realizare a ereziilor de acest tip a fost suprimarea tuturor acestor aluzii
antievreiești din Liturghie și Ritual, ceea ce este un fapt foarte
semnificativ.
Eliminând din tradiția sacră orice
autoritate ca izvor al adevărului revelat, a rămas ca atare doar Sfânta Biblie
și, deși Noul Testament are multe aluzii la răutatea evreilor, singurul lucru
care le-a mai rămas evreilor de făcut a fost să încerce să falsifice Sfintele
Evanghelii, suprimând în ele acele concepte odioase pentru urechile
israeliților. Și, oricât de incredibil ar părea acest lucru, în unele secte
eretice s-a mers până la extrema de a falsifica cu adevărat anumite părți ale
Noului Testament, susținând că Vulgata este o biblie apocrifă care falsifică
documentele originale.
6. Un alt
dintre obiectivele propuse, odată cu schimbarea ideologiei creștine de la un
antisemitism de secole la un filosemitism, a fost abrogarea tuturor legilor
civile și canonice care împiedicau acțiunea evreilor, pentru a obține dominația
poporului, în special a evreilor care trăiau și trăiesc identificați ca atare,
adică a evreilor admiși public. Prin aceasta se înțelege că cei care ar putea
obține ceea ce ei numesc eliberarea celor din urmă ar trebui să fie evreii
clandestini, care, obținând prin infiltrare sau revoluție controlul guvernelor
creștine, ar putea abroga legile care îi împiedicau pe frații lor evrei,
practicanți declarați ai sectei lor, să participe la dominația națiunilor
creștine sau gentilice. În Evul Mediu, evreii clandestini au avut câteva
succese izolate și trecătoare; și abia începând cu secolul al XVIII-lea au
reușit să-și emancipeze frații evrei (evrei declarați public) cu ajutorul
francmasoneriei.
7. O altă aspirație maximă a evreilor a fost aceea de a-și
însuși bogățiile altor popoare. În altă parte am văzut cum au dat acestei
pretenții o bază teologică, afirmând că ea (bogăția) este produsul voinței lui
Dumnezeu. Prin intermediul cămătăriei, ei au reușit, în timpul Evului Mediu, să
atingă în parte acest obiectiv și au acumulat bogății gigantice cu jafurile
cele mai crude. Chiar și în unele dintre ereziile lor medievale, ei predică
deja comunismul, abolirea proprietății private și exproprierea generală a
proprietăților Bisericii, nobilimii, regalității și iobăgiei.
Exproprierea de către ei a iobăgiei în ascensiune nu i-a
afectat pe evrei, deoarece singurii care aveau de suferit erau creștinii și
gentilii, deoarece israeliții, care controlau noul regim comunist, în mâinile
lor se aflau bogățiile regilor, clerului, nobilimii și iobăgiei. Cu toate acestea, experiența le-a arătat evreilor că dorința
de a atinge atât de multe obiective dintr-o singură lovitură nu a reușit decât
să-i unească pe toți cei afectați, ceea ce a dus la reacții defensive violente
împotriva lor, care, în ansamblu, au reușit să zdrobească intențiile lor
revoluționare. Ei au învățat că nu își pot învinge toți dușmanii dintr-o dată
și, în secolele următoare, au preferat să își realizeze marea revoluție bucată
cu bucată, împărțind tabăra inamică și folosindu-se de o parte pentru a o ataca
pe cealaltă, până când și-au câștigat obiectivul, puțin câte puțin, dar într-un
ritm mai sigur.
Dar aceste scopuri sinistre ale
revoluțiilor iudaice au fost ascunse cu grijă maselor, care au fost întotdeauna
înșelate cu programe atractive menite să le antreneze, făcându-le să creadă că
erezia sau revoluția este o mișcare izvorâtă din poporul însuși, în beneficiul
său, pentru a instaura democrația și libertatea, pentru a suprima abuzurile și
imoralitățile clerului sau ale autorităților civile, pentru a purifica biserica
sau statul, pentru a pune capăt tiraniei și exploatării până când pământul va fi
transformat într-un paradis. Liderii
cripto-evrei au fost întotdeauna maeștri ai înșelăciunii; târând cu ei poporul
cu un program frumos, în timp ce, în secret, plănuiesc ceva cu totul diferit.
Această stratagemă inteligentă a fost întotdeauna o altă cheie a succesului
ereticilor și liderilor revoluționari evrei. Faptul universal că
israeliții, sub acoperirea creștinismului sau a unei alte religii, sunt
împrăștiați printre oameni, folosindu-și propriile nume fără ca cineva să
bănuiască că sunt evrei, adică străini care plănuiesc cucerirea, a făcut ca
ereziile și mișcările lor revoluționare să pară că izvorăsc din poporul însuși.
Adevărat, în Evul Mediu, originea
ebraică, recentă sau îndepărtată, a multor creștini falși era încă amintită.
Acest lucru a permis clerului, monarhilor și aristocraților să urmărească
originea evreiască a acestor revolte și a acestor secte. Dar, odată cu trecerea
secolelor, originea acestor familii a fost uitată. Acestea, la rândul lor, au
făcut tot posibilul să șteargă amintirea descendenței lor evreiești până când,
într-o bună zi, nimeni nu a bănuit că, sub aparența unui creștin pios, se
ascundea un evreu sub acoperire care a conspirat constant împotriva Bisericii
și a statului. Și care nu pierdea niciodată ocazia de a organiza revolte și
conspirații, care, în astfel de circumstanțe, par să izvorască din poporul
însuși și să fie războaie intestine între membrii aceleiași națiuni, în timp
ce, de fapt, sunt adevărate războaie provocate unui popor invadat în cel mai
rău mod, împotriva unor invadatori deghizați, folosind în mod deliberat în
acest scop o mare parte a aceluiași popor prins în plasele celei de-a cincea
coloane prin planuri revoluționare ingenioase. Programe foarte fine prin care
le fac pe viitoarele lor victime să creadă că, ajutându-i, ei muncesc pentru
propria lor îmbunătățire și că luptă pentru îmbunătățirea instituțiilor lor
politice, sociale și religioase. Aceasta a fost înșelăciunea tuturor mișcărilor
subversive cripto-evreiești din secolul al XI-lea și până în zilele noastre; și
aceasta a fost, de asemenea, cauza victoriilor înșelătorilor și escrocilor
israeliți, sub aparența de a fi răscumpărători sinceri ai poporului, salvatori
ai națiunii sau reformatori ai bisericilor. Inițierea unei revoluții având în
vedere cele mai înalte și mai nobile scopuri, pentru a o duce ulterior în cele
mai perverse obiective, a fost tactica tradițională a iudaismului timp de nouă
sute de ani. În mod firesc, acești oameni neavizați, prinși în capcană de
liderii mincinoși și de programe pe cât de false, pe atât de atractive, ajung
într-o zi să conștientizeze înșelăciunea criminală, dar uneori acest lucru se
întâmplă atunci când nu mai există nici un remediu și cei trădați sunt fie
anihilați, fie înrobiți, suferind consecințele ingenuității lor.
Dacă analizăm cazurile ereticilor
din Evul Mediu, comparându-i cu evreii criptoevrei sau cu evreii cinstiți,
lideri revoluționari ai zilelor noastre, ne confruntăm frecvent cu indivizi
care au știut să se înconjoare de un aspect ipocrit de bunătate și sinceritate,
de o aură de sfințenie, astfel încât oricine nu este familiarizat cu
fabulațiile iudaice va ajunge să creadă că se află de fapt față în față cu un
adevărat apostol, când în realitate aceștia sunt falși profeți și falși
apostoli, împotriva cărora am fost avertizați temeinic de Hristos Domnul nostru
și de Sfântul Pavel, care au știut mai bine decât oricine de ce era capabilă
ipocrizia iudaică. La aceasta se adaugă faptul că banda lor cripto-evreiască
care îi asistă știe cum să îi acopere cu tămâie pentru a-și consolida bunul
nume și prestigiul, transformându-i în adevărate fetișuri pentru a obține
sprijinul necondiționat al poporului, folosindu-și ulterior influența în
favoarea planurilor iudaice de dominație și a întreprinderilor lor subversive.
În registrele Inchiziției spaniole
se poate vedea cum noii creștini, iudaizanți, își acordau unii altora prestigiu
pentru a-i ridica la poziții în care îi dominau pe vechii creștini (spanioli de
sânge vizigot și latin) și cum reușeau să treacă drept buni catolici oameni
care, fiind evrei clandestini, blestemau în secret Sfânta Biserică.
În câteva cuvinte tocmai am rezumat ceea ce am putea numi
chintesența mișcărilor revoluționare evreiești începând cu secolul al XI-lea.
Oricine dorește să aprofundeze această temă și să o învețe temeinic trebuie să
studieze arhivele, nu numai ale Inchiziției Pontificale, ci și ale Inchiziției
spaniole și portugheze, pe care le-am enumerat în altă parte, deoarece aceste
instituții au fost capabile să pătrundă în cele mai intime secrete ale
iudaismului clandestin și ale mișcărilor eretice și revoluționare pe care
acesta le născocea în secret, deoarece aceste Inchiziții aveau mijloacele de
a-i face pe evreii cei mai secretoși să vorbească și de a-i forța să-și
dezvăluie cele mai mari secrete. În plus, ele utilizau un alt sistem de mare
utilitate în acest scop.
Niciun comentariu:
Trimiteți un comentariu