CHINTESENȚA
REVOLUȚIILOR EVREIEȘTI.
ATACURI SECULARE
ASUPRA TRADIȚIEI
BISERICII
Rabinul Benjamin de Tudela, în celebrul său: „Itinerar”,
manifestă că situația în lumea islamică este magnifică în secolul al XII-lea,
domnia Prințului Captivității dând titlul său Rabinilor și Cantorilor din
ținutul Sinar sau Caldeea, din Persia, Khorasan, Sheba sau Arabia Felix
(Yemen), Mesopotamia, Alania, Sicaria, până în munții Georgiei, până la râul
Gihon, Tibet și India. Toate aceste sinagogi au primit, potrivit ilustrului
călător, permisiunea sa de a avea rabini și cantori, care s-au dus la Bagdad pentru
a fi instalați solemn în ordinele lor și pentru a-și primi autoritatea din
mâinile Prințului Captivității, numit de toți „Fiul lui David”.
Dimpotrivă, în lumea creștină, în același secol al XII-lea,
o altă autoritate marcantă a iudaismului spunea „Acestea sunt zilele de exil în
care ne aflăm acum și nu avem nici Rege, nici Prinț în Israel, ci avem
stăpânirea gentililor și a Prinților și Regilor lor”. În realitate, conform
datelor pe care le avem, Prințul exilului (diasporei) avea jurisdicție doar
asupra comunităților evreiești din Orient; cele din Occident, deși în strânsă
alianță cu primele, erau guvernate de consilii comunale și sinoade generale de
directori, dintre care unul am văzut că a avut loc la Toledo. Dar ceea ce este
interesant este mărturisirea rabinului amintit în a sublinia că, în secolul al
XII-lea, evreii îi dominau pe gentilii (printre care ne includ și pe noi,
creștinii) și pe prinții și regii lor. Aceasta era o realitate tristă, nu numai
în Orient, ci și în Occident. Imperialismul evreiesc, după cum a mărturisit
distinsul rabin, făcuse deja progrese enorme în sarcina sa de a domina
națiunile gentililor. Este adevărat că, în creștinătate, în anumite regate și
domnii, în conformitate cu Canoanele Bisericii, evreilor li s-a interzis
accesul la funcțiile de guvernare, dar, pe de o parte, unii monarhi au
nesocotit Canoanele, iar pe de altă parte, cei care au aderat la mandatele lor,
nu i-au putut împiedica pe evreii clandestini, sub acoperirea generațiilor de
creștinism fals de departe, să se infiltreze, prin planuri bine organizate, în
funcțiile guvernamentale din Franța, Germania, Italia, Anglia și alte țări ale
creștinătății, după cum, de asemenea, s-au infiltrat în rândul laicilor și al
ordinelor religioase, ajungând până la ierarhia Bisericii. Iudaismul din acele
vremuri avea deja o putere invizibilă gigantică care pătrundea peste tot, fără
ca Papii, Împărații și Regii să o poată evita.
Cu toate acestea, această putere
ocultă a întâmpinat obstacole serioase în încercarea sa de a obține o dominare
rapidă a lumii creștine. În primul rând, monarhia și nobilimea în care titlul
era moștenit de primul născut, făceau foarte dificilă sarcina evreilor de a
escalada în secret și cu rapiditate autoritatea supremă a statului. Ei puteau
câștiga încrederea regelui, puteau ajunge miniștri, dar le era aproape
imposibil să devină regi. În al doilea rând, poziția lor în guvernul regal era
oarecum nesigură și puteau fi înlăturați oricând de monarhul care îi numise,
dărâmând astfel o dominație obținută după mulți ani de pregătiri și eforturi.
Pe de altă parte, prinții de sânge regal nu se puteau căsători decât cu
prințese de sânge regal, protejând astfel sediul acestor state cu un zid de
sânge, care făcea imposibilă sau aproape imposibilă accederea la tron a unui
plebeu. În aceste condiții, oricât de mult ar fi reușit israeliții să se
infiltreze în birourile guvernamentale ale societății creștine, zidul de sânge
îi împiedica să ajungă la tron. Ceva similar s-a întâmplat timp de mai multe
secole cu nobilimea. Cu toate acestea, după cum am văzut deja, evreii au reușit
în unele cazuri excepționale să pătrundă în acel zid de sânge al aristocrației,
ceea ce a avut un rezultat dezastruos pentru societatea creștină, deoarece,
prin căsătorii mixte cu membri ai aristocrației, au reușit să obțină poziții
importante din care și-au susținut schismele și revoluțiile.
Dar aristocrația de sânge era, mai
ales în unele țări, un caz exclusivist, greu de penetrat de plebe, astfel că
pentru a se infiltra în ea și a o controla, de exemplu în Anglia, israeliții au
fost nevoiți să muncească timp de mai multe secole. În schimb, în alte locuri,
cum ar fi Italia, Spania și Franța, ei au realizat în câteva decenii mari
progrese în penetrarea aristocrației, deși Inchiziția le-a perturbat
cuceririle, care au fost mult reduse. Cu toate acestea, în secolele al
XVIII-lea și al XIX-lea, ei au fost suficient de puternici pentru a facilita
triumful revoluțiilor lor masonico-liberale care au răsturnat monarhiile.
Într-un fel sau altul, nobilimea a
reprezentat o barieră de sânge care, în multe țări, a împiedicat infiltrarea
evreilor în sferele superioare ale societății. Monarhia ereditară a reprezentat
principalul obstacol pentru evrei, deghizați în buni creștini, în capturarea
funcțiilor de șefi de stat.
Deși ori de câte ori au putut au
încercat să se infiltreze în regalitate, în aproape toate cazurile au eșuat, cu
excepția Etiopiei, unde au reușit să instaleze o dinastie iudaică, și în
Anglia, unde se spune că au judaizat deja regalitatea.
Este de înțeles că israeliții secolului al XII-lea nu au
dorit să aștepte fructificarea unei munci lungi și frustrante de secole, în
concordanță cu infiltrarea progresivă a dinastiilor regale și nobiliare; din
acest motiv, fără a înceta o clipă încercările lor în acest sens, ei au gândit
totuși o cale mai rapidă de a atinge scopul dorit: distrugerea prin mijloace
revoluționare a monarhiilor ereditare și a aristocrațiilor sângeroase și
înlocuirea acestor regimuri cu republici, făcând astfel posibilă escaladarea
rapidă și cu puține dificultăți a funcțiilor de șefi de stat. Acesta este
motivul pentru care revoluția organizată la Roma de evreul Giordano Pierleoni,
care a ajuns rapid la cea mai înaltă funcție guvernamentală din mica republică,
este atât de importantă. Deși această revoluție nu a
fost îndreptată împotriva unui rege, prin această lovitură de stat, care în
câteva zile l-a plasat în apogeul puterii, fratele antipapei evreu a arătat
iudaismului universal cum să penetreze și să distrugă în scurt timp acea
barieră de sânge prezentată de monarhia ereditară. În unele dintre ereziile
Evului Mediu, pe lângă Reforma Bisericii, era proiectată răsturnarea
monarhiilor și exterminarea aristocrațiilor; iar în timpurile moderne au reușit
să facă acest lucru, ridicând steagul Democrației și al abolirii claselor
privilegiate.
Cu toate acestea, încercarea de a atinge atât de multe obiective cu o singură lovitură nu a reușit în Evul Mediu decât să unească regii, nobilimea și clerul, care, atâta timp cât au rămas uniți, au învins intențiile revoluționare ale iudaismului. Confruntați cu aceste eșecuri, ei au înțeles în cele din urmă că nu era posibil să realizeze dintr-o lovitură atâtea obiective ambițioase. Evreii au avut întotdeauna marea caracteristică de a fi capabili să profite de lecțiile trecutului; de aceea, în noua lor revoluție, care a început în secolul al XVI-lea, ei nu au mai atacat simultan regii, nobilimea și clerul, ci, dimpotrivă, au încercat să reformeze și să domine Biserica cu ajutorul monarhilor și aristocraților, pentru ca mai târziu să îi răstoarne pe aceștia cu noi mișcări revoluționare.
