Evreul internațional -- cea mai importantă problemă a lumii - The International Jew by Henry Ford

Evreul internațional, de Henry Ford Volumul unu: Evreul internațional 

  "Printre trăsăturile mentale și morale distinctive ale iudeilor pot fi menționate: dezgustul pentru munca fizică grea sau violentă; un puternic simț familial și filoprogenitivitate; un instinct religios marcat; curajul profetului și martirului mai degrabă decât al pionierului și soldatului; puterea remarcabilă de a supraviețui în medii adverse, combinată cu o mare capacitate de a păstra solidaritatea rasială; capacitatea de exploatare, atât individuale, cât și sociale; perspicacitatea și perspicacitatea în speculații și în chestiunile legate de bani în general; o dragoste orientală de etalare și o apreciere deplină a puterii și plăcerii poziției sociale; o medie foarte mare a capacității intelectuale." - Noua enciclopedie internațională. 

  Evreul în caracter și afaceri 

 Evreul este din nou atras de atenția criticilor din întreaga lume. Apariția sa în sferele financiare, politice și sociale a fost atât de completă și spectaculoasă de la război încoace, încât locul, puterea și scopul său în lume primesc o nouă examinare, în mare parte neprietenoasă. Persecuția nu este o experiență nouă pentru evreu, dar examinarea intensivă a naturii și supranaționalității sale este. El suferă de mai bine de 2.000 de ani de ceea ce s-ar putea numi antisemitism instinctiv al celorlalte rase, dar acest antagonism nu a fost niciodată inteligent și nici nu a fost capabil să se facă inteligibil. Cu toate acestea, în zilele noastre, evreul este plasat, ca să spunem așa, sub microscopul observației economice pentru ca motivele puterii sale, motivele separării sale, motivele suferinței sale să poată fi definite și înțelese. 

 În Rusia este acuzat că este sursa bolșevismului, acuzație gravă sau nu, în funcție de cercul în care este făcută; noi, în America, auzind elocvența ferventă și percepând ardoarea profetică a tinerilor apostoli evrei ai reformei sociale și industriale, putem estima cu calm cum ar putea fi aceasta. În Germania, el este acuzat că este cauza prăbușirii Imperiului și a apărut o literatură foarte considerabilă, purtând cu ea o mulțime de dovezi circumstanțiale care dau gânditorului o pauză. În Anglia, el este acuzat că este conducătorul lumii reale, care conduce ca o super-națiune peste națiuni, conduce prin puterea aurului și care joacă națiune împotriva națiunii pentru propriile sale scopuri, rămânând discret în lume. În America se arată în ce măsură evreii mai în vârstă bogați și tinerii evrei ambițioși au năvălit prin organizațiile de război – în principal acele departamente care se ocupau de afacerile comerciale și industriale ale războiului, precum și măsura în care s-au agățat de avantajul pe care experiența lor ca agenți ai guvernului le-a oferit-o.

 În cuvinte simple, problema evreilor a ajuns în prim plan, dar, ca și alte întrebări care se pretează la prejudecăți, se vor face eforturi pentru a o trece sub tăcere ca fiind impolitică pentru o discuție deschisă. Dacă, totuși, experiența ne-a învățat ceva, este că întrebările astfel suprimate vor izbucni mai devreme sau mai târziu în forme nedorite și neprofitabile. 

Evreul este enigma lumii. Sărac în masele sale, el controlează totuși finanțele lumii. Împrăștiat în străinătate, fără țară sau guvern, el prezintă totuși o unitate de continuitate rasială pe care nici un alt popor nu a realizat-o. Trăind sub dizabilități legale în aproape fiecare țară, el a devenit puterea din spatele multor tronuri. Există profeții antice conform cărora evreul se va întoarce în țara sa și din acel centru va conduce lumea, deși nu înainte de a fi supus unui asalt al națiunilor unite ale omenirii. 

 Singura descriere care va include un procent mai mare de evrei decât membrii oricărei alte rase este aceasta: el este în afaceri. Poate că doar adună zdrențe și le vinde, dar el este în afaceri. De la vânzarea hainelor vechi până la controlul comerțului și finanțelor internaționale, evreul este extrem de înzestrat pentru afaceri. Mai mult decât orice altă rasă, el manifestă o aversiune hotărâtă față de munca industrială, pe care o echilibrează printr-o adaptabilitate la fel de hotărâtă față de comerț. Băiatul dintre neamuri avansează, angajându-se în departamentele productive sau tehnice; dar băiatul evreu preferă să înceapă ca mesager, vânzător sau funcționar – orice – atâta timp cât este legat de partea comercială a afacerii. 

Un recensământ prusac timpuriu ilustrează această caracteristică: dintr-o populație totală de 269.400, evreii reprezentau șase la sută sau 16.164. Dintre aceștia, 12.000 erau comercianți și 4.164 erau muncitori. Din populația neamurilor, restul de 94%, sau 153.236 de persoane, erau doar 17.000 de comercianți. Un recensământ modern ar arăta o mare clasă profesională și literară adăugată la comercianți, dar nici o diminuare a procentului de comercianți și nici o creștere prea mare a numărului de muncitori salariați. Numai în America, cea mai mare parte a marilor afaceri, trusturile și băncile, resursele naturale și principalele produse agricole, în special tutunul, bumbacul și zahărul, sunt sub controlul finanțatorilor evrei sau al agenților lor. Jurnaliștii evrei sunt un grup mare și puternic aici. "Un număr mare de magazine universale sunt deținute de firme evreiești", spune Enciclopedia Evreiască, și multe, dacă nu majoritatea, sunt conduse sub nume de neamuri. Evreii sunt cei mai mari și mai numeroși proprietari de proprietăți de reședință din țară. Ei sunt supremi în lumea teatrală. Ei controlează absolut circulația publicațiilor în întreaga țară. Mai puțini decât orice rasă a cărei prezență printre noi este vizibilă, ei primesc zilnic o cantitate de publicitate favorabilă, ceea ce ar fi imposibil dacă nu ar avea facilitățile necesare pentru a o crea și distribui ei înșiși. Werner Sombart, în lucrarea sa "Evreul și capitalismul modern" spune: În cazul în care condițiile din America continuă să se dezvolte în aceeași direcție ca în ultima generație, dacă statisticile privind imigrația și proporția nașterilor între toate naționalitățile rămân aceleași, imaginația noastră își poate imagina Statele Unite de cincizeci sau o sută de ani, prin urmare, ca o țară locuită numai de slavi, negri și evrei, în care evreii vor ocupa în mod natural poziția de conducere economică." Sombart este un scriitor pro-evreu. 

 Întrebarea este: Dacă evreul deține controlul, cum s-a întâmplat? Aceasta este o țară liberă. Evreul cuprinde doar aproximativ trei la sută din populație; pentru fiecare iudeu sunt 97 de neamuri; la cei 3.000.000 de evrei din Statele Unite sunt 97.000.000 de neamuri. Dacă evreul este în control, este din cauza abilității sale superioare sau este din cauza inferiorității și atitudinii nepăsătoare a neamurilor? 

 Ar fi foarte simplu să răspundem că evreii au venit în America, și-au riscat șansele ca și alți oameni și s-au dovedit mai de succes în lupta competitivă. Dar asta nu ar include toate faptele. Și înainte de a putea da un răspuns mai adecvat, trebuie clarificate două aspecte. Primul este acesta: nu toți evreii sunt controlori bogați ai bogăției. Există evrei săraci din belșug, deși cei mai mulți dintre ei, chiar și în sărăcia lor, sunt proprii lor stăpâni. Deși poate fi adevărat că principalii controlori financiari ai țării sunt evrei, nu este adevărat că fiecare evreu este unul dintre controlorii financiari ai țării. Clasele trebuie să fie păstrate distincte pentru un motiv care va apărea atunci când metodele evreilor bogați și metodele evreilor săraci de a câștiga puterea vor fi diferențiate. Al doilea rand; faptul solidarității evreiești face dificilă măsurarea realizărilor neamurilor și evreilor după același standard. Când un mare bloc de bogăție în America a fost posibil prin folosirea generoasă a unui alt bloc de bogăție de peste mări; adică, atunci când anumiți imigranți evrei au venit în Statele Unite cu sprijinul financiar al evreimii europene în spatele lor, ar fi nedrept să explicăm ascensiunea acestei clase de imigrație prin aceleași reguli care explică ascensiunea, să zicem, a germanilor sau a polonezilor care au venit aici fără alte resurse decât ambiția și puterea lor. Desigur, mulți evrei individuali vin și ei în acest fel, fără nici o dependență în afară de ei înșiși, dar nu ar fi adevărat să spunem că controlul masiv al afacerilor care este exercitat de bogăția evreiască a fost câștigat prin inițiativă individuală; a fost mai degrabă extinderea controlului financiar peste mare. 

De aici, într-adevăr, trebuie să înceapă orice explicație a controlului evreiesc. Iată o rasă a cărei întreagă perioadă de istorie națională i-a văzut țărani pe pământ, al căror geniu antic a fost mai degrabă spiritual decât material, bucolic, mai degrabă decât comercial, dar astăzi, când nu au nici o țară, nici un guvern și sunt persecutați într-un fel sau altul oriunde merg, ei sunt declarați a fi conducătorii principali, deși neoficiali, ai pământului. Cum apare o acuzație atât de ciudată și de ce atât de multe circumstanțe par să o justifice?

 Începeți cu începutul. În timpul perioadei de formare a caracterului lor național, evreii trăiau sub o lege care făcea plutocrația și pauperismul la fel de imposibile printre ei. Reformatorii moderni care construiesc sisteme sociale model pe hârtie ar face bine să se uite la sistemul social sub care au fost organizați primii evrei. Legea lui Moise a făcut imposibilă o "aristocrație a banilor", așa cum formează astăzi finanțatorii evrei, deoarece interzicea luarea dobânzii. De asemenea, a făcut imposibilă bucuria continuă a profitului smuls din suferința altuia. Speculațiile și speculațiile pure nu au fost favorizate în sistemul evreiesc. Nu putea exista nici o vânătoare de pământ; pământul era împărțit între oameni și, deși putea fi pierdut prin datorii sau vândut sub stres, era returnat la fiecare 50 de ani proprietății inițiale a familiei, moment în care, numit "Anul Jubileului", exista practic un nou început social. Ascensiunea marilor proprietari funciari și a unei clase bogate era imposibilă într-un astfel de sistem, deși perioada intermediară de 50 de ani dădea ample posibilități inițiativei individuale de a se afirma în condiții concurențiale loiale. Prin urmare, dacă iudeii și-ar fi păstrat statutul de națiune și ar fi rămas în Palestina sub Legea lui Moise, cu greu ar fi obținut distincția financiară pe care au câștigat-o de atunci. Evreii nu s-au îmbogățit niciodată unii de pe urma altora. Chiar și în timpurile moderne, ei nu s-au îmbogățit unii de alții, ci din națiunile printre care locuiau. Legea iudaică îi permitea evreului să facă afaceri cu un gentil pe o bază diferită de cea pe care făcea afaceri cu un frate evreu. Ceea ce se numește "Legea străinului" a fost definită astfel: "unui străin poți să-i dai cu împrumut camătă; dar fratelui tău să nu-i dai cu împrumut camătă." 

 Fiind dispersat printre națiuni, dar niciodată fuzionând cu națiunile și nepierzând niciodată o identitate foarte distinctă, evreul a avut ocazia să practice "etica străinului" timp de multe secole. Fiind străini printre străini și adesea printre străini crud de ostili, ei au găsit această lege un avantaj compensator. Totuși, numai acest lucru nu ar explica preeminența evreului în finanțe. Explicația acestui lucru trebuie căutată în evreul însuși, vigoarea, inventivitatea și înclinațiile sale speciale. 

 Foarte devreme în povestea evreiască descoperim tendința Israelului de a fi o națiune stăpână, cu alte națiuni ca vasali. În ciuda faptului că întregul scop profetic cu referire la Israel pare să fi fost iluminarea morală a lumii prin libertatea sa de a alege, "voința de stăpânire" a Israelului se pare că a împiedicat acest scop. Cel puțin acesta pare să fie tonul Vechiului Testament. Porunciți de Dumnezeu să-i alunge pe canaaniți pentru ca ideile lor corupte să nu contamineze Israelul, iudeii nu s-au supus, potrivit vechii cronici. Ei s-au uitat peste poporul canaanit și și-au dat seama ce mare cantitate de forță de muncă ar fi irosită dacă ar fi expulzați, și astfel Israel i-a înrobit - "Când Israel era puternic, ei i-au pus pe canaaniți să plătească tribut și nu i-au izgonit cu desăvârșire." Această formă de neascultare, această preferință a stăpânirii materiale în locul conducerii spirituale, a marcat începutul suferinței disciplinare de veacuri a lui Israel. 

 Împrăștierea evreilor printre națiuni temporar (adică, de mai bine de 25 de secole) a schimbat programul despre care scripturile lor declară că a fost planificat divin și acea împrăștiere continuă până astăzi. Există lideri spirituali în iudaismul modern care încă pretind că misiunea Israelului față de națiuni este spirituală, dar afirmațiile lor că Israelul îndeplinește astăzi această misiune nu sunt atât de convingătoare pe cât ar putea fi dacă ar fi însoțite de mai multe dovezi. Israelul, de-a lungul secolelor moderne, încă se uită la lumea neamurilor și estimează cât poate fi făcută forța sa de muncă să cedeze. Dar disciplina asupra lui Israel este încă valabilă; el este un exilat din propria sa țară, condamnat să fie discriminat oriunde merge, până în momentul în care exilul și lipsa de adăpost se vor sfârși într-o Palestină restabilită, iar Ierusalimul va fi din nou centrul moral al pământului, așa cum au declarat profeții din vechime. 

Dacă evreul ar fi devenit un angajat, un lucrător pentru alți oameni, dispersia lui nu ar fi fost probabil atât de largă. Dar devenind comerciant, instinctele sale l-au atras în jurul pământului locuibil. Au existat evrei în China la o dată timpurie. Ei au apărut ca comercianți în Anglia în timpul saxonilor. Negustorii evrei au fost în America de Sud cu 100 de ani înainte ca Părinții Pelerini să debarce la Plymouth Rock. Evreii au înființat industria zahărului în Insula Sf. Toma în 1492. Ei erau bine stabiliti în Brazilia, când doar câteva sate punctau coasta de est a ceea ce este acum Statele Unite. Și cât de departe au pătruns odată ce au venit aici este indicat de faptul că primul copil alb născut în Georgia a fost evreu -- Isaac Minis. Prezența evreului în jurul pământului, clanul său cu propriul său popor, l-au făcut o națiune împrăștiată printre națiuni, o corporație cu agenți peste tot. 

 Un alt talent, cu toate acestea, a contribuit foarte mult la creșterea puterii sale financiare - capacitatea sa de a inventa noi dispozitive pentru a face afaceri. Până când evreul a fost asmuțit împotriva lumii, afacerile au fost făcute foarte grosolan. Și când urmărim originile multor metode de afaceri care simplifică și facilitează comerțul astăzi, cel mai probabil găsim un nume evreiesc la sfârșitul indiciului. Multe dintre instrumentele indispensabile de credit și de schimb au fost gândite de negustorii iudei, nu numai pentru a fi folosite între ei, ci și pentru a controla și reține neamurile cu care aveau de-a face. Cea mai veche cambie existentă a fost desenată de un evreu – Simon Rubens. Biletul la ordin era o invenție evreiască, la fel ca și cecul "plătibil la purtător". 

 Un pic interesant de istorie se leagă de instrumentul "plătibil la purtător". Dușmanii evreilor îi deposedau mereu de ultima lor uncie de bogăție, dar, în mod ciudat, evreii și-au revenit foarte repede și curând s-au îmbogățit din nou. Cum această recuperare bruscă din jafuri și sărăcie? Bunurile lor erau ascunse sub "purtător" și astfel o bună parte era întotdeauna salvată. Într-o epocă în care era legal pentru orice pirat să confiște bunuri expediate evreilor, evreii au reușit să se protejeze prin expedierea bunurilor pe baza unor politici care nu purtau nume. 

Influența evreului a fost de a centra afacerile în jurul bunurilor în loc de persoane. Anterior, toate plângerile au fost împotriva persoanelor; evreul știa că bunurile erau mai demne de încredere decât persoanele cu care avea de-a face, așa că a născocit să aibă pretenții asupra bunurilor. În plus, acest dispozitiv i-a permis să se țină departe de vedere cât mai mult posibil. Acest lucru a introdus un element de duritate în afaceri, în măsura în care bunurile erau tratate mai degrabă decât oamenii, iar această duritate rămâne. O altă tendință care supraviețuiește și care este avantajoasă în acoperirea controlului foarte mare pe care l-au obținut evreii este de aceeași origine ca și bancnotele "la purtător"; permite unei afaceri dominate de capitalul evreiesc să apară sub un nume care nu dă nici un indiciu de control evreiesc. 

 Evreul este singurul și originalul capitalist internațional, dar, de regulă, el preferă să nu inscripționeze acest fapt pe cer; el preferă să folosească băncile gentile și companiile de încredere ca agenți și instrumente ale sale. Termenul sugestiv "fatada neamurilor" apare adesea în legătură cu această practică. Inventarea bursei de valori este, de asemenea, creditată talentului financiar evreiesc. În Berlin, Paris, Londra, Frankfort și Hamburg, evreii controlau primele burse de valori, în timp ce Veneția și Genova erau denumite în mod deschis în discuțiile vremii "orașe evreiești", unde se puteau găsi mari facilități comerciale și bancare. Banca Angliei a fost înființată la sfatul și asistența emigranților evrei din Olanda. Banca din Amsterdam și Banca din Hamburg au apărut ambele prin influența evreiască. 

 Există un fapt curios care trebuie remarcat în legătură cu persecuția și rătăcirile ulterioare ale evreilor prin Europa și anume: oriunde rătăceau, centrul afacerilor părea să meargă cu ei. Când evreii erau liberi în Spania, exista centrul aurifer al lumii. Când Spania i-a alungat pe evrei, Spania a pierdut conducerea financiară și nu a mai recâștigat-o niciodată. Studenții istoriei economice a Europei au fost întotdeauna nedumeriți să descopere de ce centrul comercial ar fi trebuit să se mute din Spania, Portugalia și Italia, până în țările nordice ale Olandei, Germaniei și Angliei. Ei au căutat cauza în multe lucruri, dar niciunul nu s-a dovedit complet explicativ. Când însă se știe că schimbarea a coincis cu expulzarea evreilor din Sud și fuga lor spre Nord, când se știe că la sosirea evreilor țările nordice au început o viață comercială care a înflorit până în zilele noastre, explicația nu pare dificilă. De nenumărate ori s-a dovedit a fi faptul că atunci când evreii au fost forțați să se mute, centrul metalelor prețioase ale lumii s-a mutat odată cu ei. 

 Această distribuție a evreilor în Europa și în lume, fiecare comunitate evreiască legată într-o părtășie de sânge, credință și suferință cu orice alt grup, a făcut posibil ca evreul să fie internațional, în sensul că nici o altă rasă sau grup de comercianți nu ar putea fi în acel moment. Nu numai că erau peste tot (americanii și rușii sunt peste tot), dar erau în legătură. Ei au fost organizati înainte de zilele organizațiilor comerciale internaționale conștiente, au fost legate împreună de tendoanele unei vieți comune. Mulți scriitori din Evul Mediu au observat că evreii știau mai multe despre ceea ce se întâmpla în Europa decât guvernele. De asemenea, aveau cunoștințe mai bune despre ceea ce era probabil să se întâmple. Ei știau mai multe despre condiții decât oamenii de stat. Aceste informații le-au împărtășit prin scrisoare de la grup la grup, de la țară la țară. Într-adevăr, se poate spune astfel că ei au generat în mod inconștient scrisoarea de știrilor financiare. Desigur, informațiile pe care au reușit să le obțină și astfel să le distribuie au fost de neprețuit pentru ei în întreprinderile lor speculative. Cunoașterea avansată a fost un avantaj imens în zilele în care știrile erau rare, lente și nesigure. 

 Acest lucru a permis finanțatorilor evrei să devină agenți ai împrumuturilor naționale, o formă de afaceri pe care au încurajat-o ori de câte ori a fost posibil. Evreul și-a dorit întotdeauna să aibă națiuni printre clienții săi. Împrumuturile naționale au fost facilitate de prezența membrilor aceleiași familii de finanțatori în diferite țări, făcând astfel o direcție interconectată prin care regele putea fi jucat împotriva regelui, guvernul împotriva guvernului și utilizarea cea mai abilă a prejudecăților și temerilor naționale, toate spre profitul deloc mic al agentului fiscal. 

 Una dintre acuzațiile cele mai frecvente aduse astăzi finanțatorilor evrei este că ei încă favorizează acest domeniu mai larg al finanțelor. Într-adevăr, în toate criticile care se aud cu privire la evreu ca om de afaceri, există relativ puține lucruri spuse împotriva lui ca un comerciant individual care servește clienți individuali. Mii de mici comercianți evrei sunt foarte respectați de comerțul lor, la fel cum zeci de mii de familii evreiești sunt respectate ca vecinii noștri. Critica, în măsura în care îi privește pe finanțatorii mai importanți, nu este deloc rasială. Din nefericire, elementul rasial, care se pretează atât de ușor la interpretări greșite ca prejudecăți rasiale, este injectat în discuție prin simplul fapt că lanțul finanțelor internaționale, așa cum este urmărit în întreaga lume, dezvăluie la fiecare verigă un capitalist evreiesc, o familie financiară sau un sistem bancar controlat de evrei. Mulți au pretins că văd în această împrejurare o organizare conștientă a puterii iudaice pentru controlul gentililor, în timp ce alții au atribuit această împrejurare simpatiilor rasiale iudaice, continuității afacerilor lor familiale de-a lungul liniei de descendență și creșterii ramurilor colaterale. În vechea expresie scripturală, Israel crește așa cum crește vița, aruncând mereu ramuri noi și adâncind rădăcini vechi, dar întotdeauna parte dintr-o singură viță. 

 Aptitudinea evreului de a trata cu guvernele poate fi, de asemenea, urmărită în anii persecuției sale. El a învățat de timpuriu puterea aurului în relațiile cu dușmanii mercenari. Oriunde mergea, acolo îl urma, ca un blestem, antipatia stârnită a altor popoare. Evreul nu a fost niciodată popular ca rasă; chiar și cel mai fervent evreu nu va nega acest lucru, oricum l-ar explica. Persoanele fizice au fost populare, desigur; multe faze ale naturii evreiești se dovedesc a fi foarte plăcute atunci când sunt cunoscute; dar, cu toate acestea, una dintre poverile pe care evreii au trebuit să le poarte ca rasă este această povară a nepopularității rasiale. Chiar și în timpurile moderne, în țările civilizate, în condiții care fac persecuția absolut imposibilă, această nepopularitate există. Mai mult, iudeului nu pare să-i pese să cultive prietenia maselor gentile, probabil datorită eșecurilor experienței, ci mai degrabă datorită convingerii sale înnăscute că aparține unei rase superioare. Oricare ar fi adevăratul motiv, el și-a pus întotdeauna principala dependență de cultivarea prieteniei cu regii și nobilii. Ce-i păsa evreului dacă poporul scrâșnea din dinți împotriva lui, atâta timp cât regele și curtea îi erau prieteni? Mai mult, iudeului nu pare să-i pese să cultive prietenia maselor gentile, probabil datorită eșecurilor experienței, ci mai degrabă datorită convingerii sale înnăscute că aparține unei rase superioare. Oricare ar fi adevăratul motiv, el și-a pus întotdeauna principala dependență de cultivarea prieteniei cu regii și nobilii. Ce-i păsa evreului dacă poporul scrâșnea din dinți împotriva lui, atâta timp cât regele și curtea îi erau prieteni? Ei nu au încercat niciodată să împace poporul german, dar au reușit să pătrundă în curtea germană. În Anglia, ei ridică din umeri la reacțiile anti-evreiești fățișe ale populației britanice – ce le pasă? Nu au ei toți domnia la călcâie, nu țin ei sforile pungii Marii Britanii?

 Prin această capacitate a lor de a "merge la sediu de conducere" este posibil să se explice fortăreața pe care au primit-o asupra diferitelor guverne și națiuni. La această abilitate s-a adăugat, desigur, capacitatea de a produce ceea ce doreau guvernele. Dacă un guvern dorea un împrumut, evreul de la curte îl putea aranja prin intermediul evreilor din alte centre financiare și capitale politice. Dacă un guvern dorea să plătească altui guvern o datorie fără a risca metalul prețios printru-un transport de catâri printr-o țară infestată de tâlhari, evreul de la curte aranja și asta. El a transferat o bucată de hârtie și datoria a fost plătită de casa bancară la capitalul străin. Prima dată când o armată a fost hrănită în modul comisariatului modern, a fost făcută de un evreu -- el avea capitala și avea sistemul; mai mult, a avut plăcerea de a avea o națiune pentru clientul său. 

Iar această tendință, care a servit atât de bine rasei de-a lungul secolelor tulburi, nu dă nici un semn de diminuare. Desigur, văzând în ce măsură o rasă atât de neimportantă numeric influențează diferitele guverne ale lumii de astăzi, evreul care reflectează asupra diferenței dintre numărul poporului său și puterea lui poate fi iertat dacă vede în acest fapt o dovadă a superiorității lor rasiale. Se poate spune, de asemenea, că inventivitatea evreiască în dispozitivele de afaceri continuă până în prezent, precum și adaptabilitatea evreiască la condițiile în schimbare. Evreul este creditat ca fiind primul care a înființat filiale în țări străine, pentru ca reprezentanții responsabili ai Ministerului de Interne să poată fi pe teren, profitând instantaneu de fiecare oportunitate. În timpul războiului s-a vorbit mult despre "pătrunderea pașnică" pe care "guvernul german" a realizat-o în Statele Unite prin înființarea aici a unor filiale și fabrici ale firmelor germane. Faptul că aici au existat multe filiale germane este incontestabil. Ar trebui să se știe, totuși, că ele nu au fost dovada întreprinderii germane, ci a întreprinderii evreiești. Vechile case de afaceri germane erau prea conservatoare pentru a "alerga după clienți" chiar și în agitatele State Unite, dar firmele evreiești nu erau, așa că au venit direct în America și s-au grăbit. În timp util, concurența a forțat firmele germane mai conservatoare să urmeze exemplul. Dar ideea era evreiască la origine, nu germană. 

 O altă metodă modernă de afaceri a cărei origine este creditată finanțatorilor evrei este cea prin care industriile conexe sunt reunite, cum ar fi, de exemplu, dacă se achiziționează o companie de energie electrică, atunci ar fi achiziționată și compania feroviară stradală care utilizează energia electrică, un scop fiind în acest fel conservarea întregului profit acumulat de-a lungul liniei, de la originea puterii până la livrarea călătoriei cu mașina stradală; dar poate că scopul principal era acela că, prin controlul centralei electrice, prețul curentului ar putea fi mărit pentru compania auto, iar prin controlul companiei auto costul unei călătorii ar putea fi mărit pentru public, controlorii primind astfel un profit suplimentar pe toată linia. Există o mare parte din acest lucru care se întâmplă în lumea de astăzi, și în special în Statele Unite. Partea afacerii imediat lângă consumatorul final explică faptul că costurile sale au crescut, dar nu explică faptul că costurile au fost majorate de proprietari și nu de străini care au fost forțați să facă acest lucru de presiunea economică. 

 Se pare că există astăzi în lume o forță financiară centrală care joacă un joc vast și strâns organizat, cu lumea la masă și control universal pentru mizele sale. Oamenii din țările civilizate și-au pierdut toată încrederea în explicația că "condițiile economice" sunt responsabile pentru toate schimbările care apar. Sub camuflajul "legii economice" au fost explicate multe fenomene care nu s-au datorat nici unei legi, cu excepția legii voinței umane egoiste, așa cum a fost operată de câțiva oameni care au scopul și puterea de a lucra pe scară largă cu națiunile ca vasali ai lor. 

 Orice altceva ar putea fi național, nimeni nu crede astăzi că finanțele sunt naționale. Finanțele sunt internaționale. Nimeni nu crede astăzi că finanțele internaționale sunt în vreun fel competitive. Există câteva case bancare independente, dar puține independente puternice. Marii maeștri, puținii ale căror minți văd clar întregul joc al planului, controlează numeroase case bancare și companii fiduciare, una este folosită pentru ceva, în timp ce alta este folosită pentru altceva, dar nu există nici o dizarmonie între ei, nici o corectare a metodelor celuilalt, nici o concurență în interesul lumii afacerilor. Există la fel de multă unitate de politică între principalele case bancare ale fiecărei țări ca și între diferitele filiale ale Poștei Statelor Unite -- și din același motiv, și anume, toate sunt operate din aceeași sursă și în același scop. 

 Chiar înainte de război, Germania cumpăra foarte mult bumbac american și avea cantități uriașe de bumbac legat aici pentru export. Când a venit războiul, proprietatea asupra acelei mase muntoase de bogăție de bumbac s-a schimbat într-o singură noapte de la nume evreiești din Hamburg la nume evreiești din Londra. La această scriere, bumbacul se vinde în Anglia pentru mai puțin decât se vinde în Statele Unite, iar efectul acestui lucru este scăderea prețului american. Când prețul scade suficient, piața este curățată de bumbac de către cumpărătorii pregătiți anterior, iar apoi prețul crește din nou la cifre mari.

 Între timp, aceleași puteri care au pus la cale întărirea și slăbirea aparent fără cauză a pieței bumbacului, au profitat de Germania lovită pentru a fi atelierul de sudoare al lumii. Anumite grupuri controlează bumbacul, îl împrumută Germaniei pentru a fi fabricat, lasă acolo o mică parte din el ca plată pentru munca folosită, și apoi profită în lung și în lat de minciuna că "bumbacul este rar". Și când, urmărind toate aceste metode antisociale și colosal de nedrepte până la sursa lor, se constată că părțile responsabile au toate o caracteristică comună, este de mirare că avertismentul care vine de peste mare – "Așteptați până când America se trezește la evreu!" – are un nou sens? 

 Desigur, motivele economice nu mai explică starea în care se află lumea astăzi. Nici explicația obișnuită a "lipsei de inimă a capitalului". Capitalul s-a străduit mai mult ca niciodată să satisfacă cerințele muncii, iar munca a mers la extrem conducând capitalul la noi concesii - dar ce i-a avantajat pe oricare dintre ei? Munca a crezut până acum că capitalul era cerul de deasupra ei și a făcut ca cerul să cedeze, dar iată, exista încă un cer mai înalt pe care nici capitalul, nici munca nu-l văzuseră în luptele lor unii cu alții. Acel cer este până acum de neclintit. 

 Ceea ce numim capital aici în America sunt de obicei bani folosiți în producție, și ne referim greșit la producător, la managerul muncii, la furnizorul de unelte și locuri de muncă -- ne referim la el ca la "capitalist". Oh, nu. El nu este capitalistul în adevăratul sens al cuvântului. De ce, el însuși trebuie să meargă la capitaliști pentru banii cu care să-și finanțeze planurile. Există încă o putere deasupra lui – o putere care îl tratează mult mai dur și îl ține într-o mână mai nemiloasă decât ar îndrăzni el vreodată să puna in practica. Aceasta este, într-adevăr, una dintre tragediile acestor vremuri, că "munca" și "capitalul" se luptă între ele, când condițiile împotriva cărora fiecare dintre ele protestează și de care suferă fiecare dintre ele nu stă deloc în puterea lor să remedieze, decât dacă găsesc o modalitate de a smulge controlul mondial de la acel grup de finanțatori internaționali care creează și controlează ambele condiții. 

Există un super-capitalism care este susținut în întregime de ficțiunea că aurul este bogăție. Există un super-guvern care nu este aliat cu nici un guvern, care este liber de toate și totuși care are mâna în toate. Există o rasă, o parte a umanității, care nu a fost niciodată primită ca o parte binevenită și care a reușit să se ridice la o putere pe care cea mai mândră rasă gentilă nu a revendicat-o niciodată - nici măcar Roma în zilele puterii ei cele mai mândre. Devine din ce în ce mai mult convingerea oamenilor din întreaga lume că problema muncii, problema salariului, problema pământului nu pot fi rezolvate până când nu se rezolvă mai întâi această problemă a unui guvern supercapitalist internațional.

 "Învingătorului îi aparține prada" este o veche zicală. Și, într-un anumit sens, este adevărat că dacă toată această putere de control a fost câștigată și deținută de câțiva oameni dintr-o rasă îndelung disprețuită, atunci fie ei sunt supra-oameni cărora nu le este putință să li se opună, fie sunt oameni obișnuiți cărora restul lumii le-a permis să obțină un grad necuvenit și nesigur de putere. Dacă evreii nu sunt supra-oameni, neamurile vor fi ele însele vinovate pentru ceea ce s-a întâmplat și pot căuta îndreptarea printr-o nouă examinare a situației și printr-o examinare sinceră a experiențelor altor țări.

 [DEARBORNINDEPENDENT, numărul din 22 mai 1920]